Эрнст Юнгер умер на самом пороге XXI века, в 1998 году, немного не дожив до своего 103-летия. Его жизнь вместила в себя фактически весь ХХ век с его мировыми войнами, ядерной угрозой, развитием технологий, ростом городов, изменениями политической и идеологической карты мира. Юнгер воевал, работал, писал книги – он жил полной жизнью. Ему пришлось пережить, увы, собственных детей. Поразительная судьба.

В названиях его книг есть что-то военно-немецкое, они лаконичны и суровы: «Стальные грозы» (1922), «Тотальная мобилизация» (1930), «Рабочий. Власть и персонаж» (1932), «Излучения» (1944), «Речь и телосложение» (1947), «За чертой» (1950), «Гордиев узел» (1953) и т.д. Читая его книги, видишь, насколько сильно на философа повлияли идеи А. Шопенгауэра и особенно Ф. Ницше.

Будучи сторонником “философии жизни”, Юнгер считал, что в человеке заложены исходные жизненные силы, через которые он нерасторжимо связан с родом и которые одушевляют его телесность. То есть человек – неотъемлемая часть природы и интуитивно ощущает эту глубинную связь, выражая ее чисто эмоционально.

Прежде всего она проявляется в сновидениях, где наш разум никак не может контролировать брызжущие эмоции, порождающие удивительные образы. Во-вторых, эта связь выражается в том ужасе, которая таится в человеке в отношении смерти. Это инстинктивный страх. И, наконец, связь человека и окружающего его мира проявляется к экстатическом упоении жизнью. Люди обожают жить, хотят жить, возводят жизнь в культ.

При этом человек очень зависим от всевозможных внешних обстоятельств, которые ему, по сути, чужды. К ним относится и техника, особую роль приобретшая в индустриальном обществе. Юнгер считал, что в технологизированном обществе с его культом удобства и скорости сущность человека подавляется, он перестает ощущать истинные ценности жизни, перенося их на внешние, на ту же технику. Человек становится придатком механизмов, технологий.

Мир и война в этом смысле мало чем отличаются друг от друга – в любом случае это процесс подавления человека техникой, низведение его до винтика гигантского механизма. Война – это ипостась «воли к власти», но в этом нет ничего героического. Люди занимаются самоотречением ради навязанных им ценностей. Особенно ярко это видно в тоталитарных государствах. Тут даже мирная жизнь преподносится как война, рабочий – тот же солдат. “Трудовой фронт”, “мобилизация всех сил”, “трудовой подвиг” и проч. – даже терминология военная.

Понятие “рабочий” у Юнгера становится не определением профессии или социальной группы, а обобщающим термином, обозначающим тип человека, обладающего новаторским сознанием, и появляющегося результатом технической эволюции. Он – порождение технического века. В этом качестве “рабочий” не может в полной мере выразить свою свободу как личность, он подчинен условностям индустриального общества. Такое подавление связано еще и с тем, что нивелируется индивидуальность, возвышаются ценности коллективизма. Человек становится винтиком огромного механизма, элементом целого.

Мотивы индивидуализма в философии Юнгера особенно сильно выразились во второй половине ХХ века, когда над человечеством реально нависла угроза ядерной катастрофы. Мыслитель в своем эссе «Прогулка в лесу» призывал людей бороться за свою индивидуальную свободу, не боясь при этом быть в одиночестве. Сумев противостоять, пусть в одиночку, тоталитарному государству, который стремится контролировать всю твою жизнь, человек восстановит подлинную связь с жизнью, встретится с подлинным собой.

Надо сказать, что идеи Эрнста Юнгера оказали влияние на многих людей. Для многих интеллектуалов он стал культовой фигурой.